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随便写2017/2/22 娱乐版的脱

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2017/2/22 娱乐版的脱

除了刷牙洗脸,穿衣脱衣是每天的必经流程。衣,从原始意义上的御寒保暖,至当下的个性塑造,符合场合礼仪的社交包装,衣服已不只是从前的“天气冷多穿两件衣服”这般简单

衣,或可以代表着人类文明的持续发展

而脱衣,穿衣,也不再是普遍意义上例常公式。一明星从前不露肉拍照,当下露肉拍照,是个人形象的重塑。从前是玉女,穿少拍照,或代表着她或走艳星路。

明星,似乎遵循着市场运作,当群众对玉女无兴,玉女为冲曝光率,于是少穿些,媒体也乐,因为有文可写,有图可报。

把自我造成商品,是时下明星的操作模式。一商品若不被关注,若不被人发觉,这商品就不好卖。

为争取更高的曝光率,动用绯闻,少穿衣等,登娱乐版头条,像极政客为争取曝光率频频携一群记者走访民间。

或也如此,当下的时代,出不了梁朝伟,刘青云,因为民众嗜腥,嗜血,嗜色,大家看电影就为看明星,大家看娱乐版就为窥探他人隐私,然后指指点点,说这男人好,这男人贱。

明星,好像是为了被促成话题所用的元素之一。而过往我认为明星的表现,应放在影视歌曲作品上,但现下评论一明星的好坏,就看他曝光率

这个时代,大家等不了下一个刘青云,梁朝伟的出现。但,似乎我们都在期待一个男生女生,通过脱衣,穿少一点,去满足我们的嗜色个性。

明星穿少,拍照,成头条

我穿少,拍照,应该没人理我

若仪艳星宣布从今以后不再拍艳照,宣布从此拍照都不露丁点肉,那大家可能都会把他/她过往的艳照都搬出来琢磨欣赏一番。

他/她,这样又红了一阵。

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功夫瑜伽 影评:就宝莱屋群舞,成龙跳得还不错

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开场用慢了好莱坞好几年的电脑特效,开始一段远古的叙事。

手持兵刃,貌似成龙的主角,在一群骑着大象的士兵里武斗。

救兵至,携成龙一块儿逃。在酷寒雪地里,行回大唐中土的成龙,蓦然回首,救兵皆消尽。

画面转到大学课堂里的考古教授成龙。

一考古女教授,到访中国,要求成龙一同寻找远古宝藏。

不流血的大冒险,开始了。

“《功夫瑜伽》本是中印合資電影,為印度總理莫迪於2015年5月訪華期間,中印雙方簽訂三部合資電影的其中之一,由唐季禮導演。另外兩部分別是《大唐玄奘》和《大鬧天竺》。”———-thenewslens

电影功夫瑜伽,如成龙近年来的作品:杂烩。西拼八凑,保持幽默热笑的气氛,让小孩大人都开心。

年逾六十的成龙,陈港生,像开心果,像邻家的热心大哥哥,像不起眼的小老百姓里的硬骨头英雄。不纯为电影的功夫瑜伽,在片中说了一句“一带一路”官话。功夫瑜伽,从中印的合资角度来看,或被译为更恰当。

虽然成龙携带中国功夫,幽默猴耍地杂技演出并不多,但瑜伽部分,大概也就出现三到五分钟。找几个中国印度演员,在印度冰岛迪拜等美美外景的衬托下,用一个通俗易懂的寻宝故事,在夹点王子公主帅哥美女的范儿,幽默笑料,在农历新年,我似乎不该苛刻对待一部商业娱乐片。

更何况这是中国与印度政府友好的象征。

撇开政治的介入让一部电影变得复杂。单就印度的古建筑,玩蛇人,腾空法师等,其实就是中国人对印度人的刻板印象。宝莱屋的美女帅哥,似乎独树一帜,在成龙的幽默杂耍下,发挥的机会不多,但逮着机会发挥,就不松手。那印度帅哥从腾空旋转的车里笃定落下,简直是一绝。

最后的宝莱屋群舞,成龙跳得还不错。

十分给六分。农历新年,大家就快乐点嘛。自小看成龙电影长大,除了电影情节外,幕后花絮是看点之一。或因为那些看起来连贯的杂耍动作非是简单,或因为成龙被喊cut时的笑点惹趣,成龙电影,有着一贯风格,李治廷在动作上能模仿,但不可能替代。

原创:https://chenghui0706.wordpress.com

功夫瑜伽(wiki/baidu/douban/开眼电影)


2017/2/18 读 中国狮

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中国不产狮,却频频出现狮子的雕像。且越见可爱。

印象中的农历舞狮中的北狮,那巧铃的模样,像北京狮子狗更多一些。或许节日的欢庆,在幸苦了一年的农家庄心里是好的开始,是一年之计在于春

那些看似不好的,不友善的,都必须短暂消失。春节说吉利的祝福话,舞狮子,舞龙,放鞭炮,皆是伴随着欢腾喜乐的笑声,穿着新衣见着大人小孩皆问好

认知模式

我看着一人向你走来,我脑海里浮现的是你对这人的认知。他穿什么衣服,他发型如何,高度多高,走路的姿势是痞子还是细步—这是我对这人的认知

他,就是个心脏跳动,能呼吸能行动的肉身。而我,却能通过思考,去估断这人的身份背景性格。哪怕,这还不如直接和他聊上几句来的靠谱

意识到农历新年是喜庆是欢腾,狮子也得变为喜庆欢快的讨喜模样。

想起最近在大马机场的命案。朝鲜金正恩的兄长金正男在大马国际机场被谋杀。

一些做中国历史考查的专家学者,就把金正男之死放在和中国宫廷内争做太子的明争暗斗做比较。这实然就是指金正恩干掉他哥。

通过古书说理,匮乏之处在于 无证据

只是通过两件事儿凑在一起做比较。但这两事儿真适合放在一起吗?

但我看了看,哪怕没进一步的证据揭露金正男是被她弟干掉的,但我似乎还是愿意倾向于相信史学专家做的主观评断

因为宫廷之争,大家熟悉,也爱看。甄嬛传等连续剧话题大行其道,当现实舞台和虚构情节有了挂钩联系,那人生如戏的玩味儿,是你我他皆梦说上几句的话题

金正男到底是被金正恩谋害,似乎已经不重要了。因为通过娱乐媒体的渲染,路人甲乙的喜好,金正男就是被金正恩谋害的。


2017/2/10 阅读笔记:美的曙光 农&耐心

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农业文明培养耐心
因为拔苗不助长,需等需候。因为急不来,所以耐心。

在田里行走,自然而然就慢。见着绿林,自然而然就会停。因为相信春去秋来,冬过就是初春,未来似乎是周期循环。

极其相似

今报章副刊有篇关于五个时钟的文章

看重时间,意即看重效率

过去的农耕社会,农闲时,就拼桌打牌打麻将。农忙时,皆为农家的邻里就相互帮助,齐收成。那时候的人,或不会把时间分得如此仔细清楚。日出而作,日落而息,时间的概念,来自自然光线的多寡

有时我也在想 灯泡的发明 让光明涌现于夜

于是人类得以在不受自然光的影响下,进行活动。出现了二十四小时的轮班制,出现夜里加班熬夜的上班族,也出现啤酒与音乐的酒吧与舞厅。汽车得以在夜里行驶,在自然光到不了的深窟洞穴,凭借灯筒,人类得以不靠火炬,更方便地探索未知的地域的深处

时间,似乎被拉长

手机的智能化,连上网络,让我们在时间的消费上有了更多的选择

忙得不亦乐乎时,回到田野,面对绿意盎然,还是很向往没把时间划得那么仔细的农人时代。

 

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随便写2017/2/4 她妈对她频频加班感到生气

bye nepal~ #nepal #bye #backtooffice #真的不想回公司上班

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她说 她妈对她频频加班感到生气

她是一名女同事。年龄二十初。

别因为年龄而对她有所偏见。因为再大龄的人,也会这样。

 

女同事频加班,她是讨喜类型,因为老板喜欢看人加班,所以她深得宠爱。也因为受宠,所以更多的工作和重担就交付于她

她比其他人更多的加薪机会。但,也因为她的讨喜基础,是建立在老板的喜好,所以老板喜欢的,她不喜欢的,她都必须缴纳心中的不满,用更大更伟的道理说服自己继续做点老板喜欢,但可能是很笨的举动。

例 加班

喜欢看人加班,似乎来自对缺乏安全感的自我安慰。

或因为一个月出动的员工工资过于庞大,或因为没有客观的评估机制,只靠肉眼观察,又或因为老板爱占便宜,嗜钱但不认(我嗜钱,但我认XD)

于是,老板看到员工加班,心理就舒服。

 

看似无理的背后,实实在在就是理据。

因为没客观的评估机制kpi,在不晓得大伙儿有无上进工作,还是白天偷懒,于是老板采取一种比较老派的做法:监管

人盯人,监管

 

有次他谈及想装打卡机,甚至闭路电视

聊了一下,我提出我个人的意见。设计这行业,非是制造业的工厂。工厂是体力劳动,通过觉察工人是否在值勤的时候偷懒休息,看他发呆坐着不动,就表示他偷懒了。设计不同于工厂员工,设计行业用的是脑,难通过肢体行为去判断他是否有无偷懒。我认为最好的办法就是,按工作量计算,设定客观评估机制kpi。

后来,设了一日作表。但,无人审查,我询问下,原来老板希望员工自我审核

 

自我审核是好的。如果员工对设计有更高的要求,寻求更好的design,自我审查机制有助于员工自我提升,并设定自我要求

但,打工的人,有部分只是领薪资。他们只想到,要如何多赚一点,多得一点优惠。

而我公司,大部分都是为领工资

 

日作表,在无人审核,也不作为年度加薪的衡量标准,那胎死腹中,是预料得到的事

 

日作表是我参考另一间公司,向老板提出,后来不成,我仔细想了想,找出了问题,再上书管理者。

被踢了

我觉察出一个意念:老板,一开始就不想做客观评估之类的事儿。他期待员工自动自发。

原本是客观评估的日作表,在他手里,就变为自我评估的无用日作表。

他不想繁琐地审查每个人的工作进度,他希望员工主动上交工作进展,于是,就糟了

 

我一位老友曾说,公司的目标与员工的目标铁定不同,但尽可能通过各种方式沟通,统一方向目标,公司运作起来就能朝一致的方向前进

我所在的公司,最缺乏的就是沟通。缺乏沟通带来的好处是,大家怕老板生气

怕生气,于是出了许多琢磨老板心思的心窍专家,如那位年龄二十初的女同事。

 

一间公司不讲求效率,老板爱看人加班,员工说她妈不喜欢她加班

这些事儿和效率一点毛关系都无啊

看着呆了快十年的公司,落为官僚气息重的官府邸

心里是感慨。但,也是人生新的开始

 

今年再不走,我就成官老爷了

不实事求是,凡事以官威,推卸责任为先。这样的环境,产生不了好作品

我还是期许自己成为一个更好的手艺人

呵呵,穷日子,就快来了XD

祝大家新年快乐


随便写2017/2/3 有感

“認識台灣歷史,書寫台灣的歷史小說,我們迫切需要的,是恢復那多語複雜看世界的方式,還有拾回那快速流失消亡的諸般記憶。”——杨照

当我们常定义 一个人,他是马来西亚人,华人,还是印度人,马来人——-通过肤色去辨别他人与我的不同,这是简单的分辨方式

而区分华人,印度人,还是马来人这事儿,这习惯似乎从小伴随着我成长,而我越大越是搞不清

友人对我说 他坚持要教小孩说方言
因为这才是华人

同事又对我说 我们马来人不这样 不喜欢跟别人吵
因为可兰经也有提到 别说别人的不是

我的一位朋友 就对我说 华人很爱计较 也很狡猾

到底你所定义的 华人 马来人 是你自己,还是你根据人口性格普查做问卷 得到的大数据答案呢?

在一个尊重个体的社会,个体独有的人生经历,是区别你和我,这也是自我探索自我寻找的根基。我必须尊重其他人跟我的不一样,同时我也享有其他人对我的尊重

当下马来西亚有趣的地方在这儿:我们仿佛设计了几个身份,把马来西亚人分别往这几个身份上套

在政治无能缺乏公信力的基础上,信赖没法由政府搭建,只好由一个个同宗同族的血脉或同宗教的关系维持薄弱的人与人之间相互的信赖

而得到同宗同族的认同,我们相应的也得到安全感。而捍卫同宗同族的利益,则使马来西亚直接化为四种人:马来人,华人和印度人

还有不在视野内的东马人

我并非觉得这样不好。毕竟靠本土牌撑起的政治热情是不求理性思考的大马人所热爱

我只觉得 在这样的基础上 , 要求种族平等,好像是件可笑的事儿

按种族设定政策,试问拨款怎么分?按种族比例?
那纳税的金额又怎么办?是否是占人口比例最高的马来人付出最多的纳税金?

或许一开始 我们就错的离谱

而同宗同族 打压的是个体,打压的是每一个独特的人

这个人 是活生生的人
他的身份,种族,宗教,只是一个他人对他的其中一面的认知

而我们确切需要知道的是 他是否穷得病倒在医院门前,因为没钱上不了病床
他是否日作夜做,为了孩子的高额教育费,熬坏了身子
他是否活在对未来的恐惧中,迷失方向,即不爱宗教哪一套,却又不得不接受宗教的解释和要求过着他不喜欢的生活

他 是谁?
他就是一个个活生生的我们
我们 有权力在我们称之为家园的土壤上,寻找不打扰其他人的幸福生活方式

管他华人马来人印度人还是东马人

马来西亚人的历史 应该是由众多的个体所述说
而不是找一个马来人做代表 再找个华人印度人做表率

我在乎我是华人 但我更在乎 我姓郑名晖 啊

“認識台灣歷史,書寫台灣的歷史小說,我們迫切需要的,是恢復那多語複雜看世界的方式,還有拾回那快速流失消亡的諸般記憶。”

认识马来西亚,同是。别再用单纯的马来人华人印度人东马人的身份去排挤一个个活生生的个体。马来西亚的历史,是由一个个马来西亚人创造。不是由三个人:马来人,华人和印度人