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2017/12/31 不能只凭单一宗教评论事务

近日柔佛州务大臣宣布明年一月起,州内将实施以可生物降解的“清真饭盒”,以取代保丽龙及塑料饭盒,并拨款30万来落实这项措施。

可生物分解饭盒市面已流通,只因售价偏高,所以未能普及。州务大臣拨款30万以落实这项措施,这笔拨款是否值得,有待未来验证。而被唤以“清真”名号的清真饭盒,值得令人反思近期发生的几宗违清真事件。

去年12月尾今年1月初,麦当劳贴布告要求民众勿携带非清真的蛋糕入内。民众网民喧闹一阵后,麦当劳表态说,为了确保清真认证,必须确保所有在店内享用的食品都根据伊斯兰发展局的规范。之后是今年2月贸消部取缔猪毛漆刷。在厉行几日的取缔行动后,贸消部长暂停取缔行动,并呼吁商家为含动物皮毛的商品,贴上标签。今年9月在柔佛麻坡一洗衣店挂上只限穆斯林入内的告示牌。这起事件在柔佛苏丹介入后,以撤下告示牌为结束。在清真洗衣店出现后,紧接着在芙蓉就被爆出有理发院特设穆斯林专区。同样是9月,一收养流浪狗的穆斯林因上载与狗儿一起庆祝开斋节的短片,结果饱受穆斯林组织抨击。再之后就是闹得沸沸扬扬的啤酒节被禁。

逐一事件来看,麦当劳张贴布告要求民众勿携带非清真蛋糕入内,有理由相信是颁布清真认证的伊斯兰发展局向当局提出要求。张贴布告,就如草地上立着不准践踏草地的告示牌。这是对他者的警戒,也是对他人的不信任。麦当劳张贴布告提醒民众勿携带非清真蛋糕入内,这行为标示着民众应该时刻警惕勿带上任何非清真的物品食品进入任何拥有清真认证的场所。而这事儿上升至不尊重穆斯林的范畴,则让同是生长在这片土地上的非穆斯林如我,感到无奈,甚至必须言行谨慎,以防自己不小心就不尊重了穆斯林。

取缔猪毛刷,则让伊斯兰以标签形式在日常生活中实体化。我们不妨从不曾停息的清真,伊斯兰课题中,寻找生活中越见被伊斯兰化的商品与服务。当漆刷被表明动物成分,当鞋子也被标上含猪成分与否,时刻警戒自身是否触碰伊斯兰清真标准,已然成为大马民众勿须警惕的事项。

如果每一个人心中都有一把尺,那近年来的清真事件,着实让我们心中多放一把属于伊斯兰标准的尺子。但如果按公正平等原则对待所有宗教信仰,猪毛刷若被要求标签,那涉及牛毛的制品是否也必须被标签,因为这触犯兴都教徒与观音信徒的信仰。如果我们把所有商品和服务皆细心不厌其烦地贴上关于各信仰信徒是否能使用的信息,那我们的注意力更多集中在各信仰信徒的戒律,还是产品服务的高素质及高性价比呢?

近年来涉及国内伊斯兰的新闻,似乎不断强调着伊斯兰价值的存在。更注重信徒是否守戒律,似乎比起国民经济增长来得更为重要。当一收养流浪狗的穆斯林饱受穆斯林组织抨击,当洗衣店仅限穆斯林使用,当属于非穆斯林的啤酒节被禁,这似乎不断表明着,我国越见伊斯兰化的现象。
从养狗穆斯林被抨击,我们可以看到国内伊斯兰势力对穆斯林的限制,哪怕养狗是符合国家世俗法律。而仅限穆斯林使用的洗衣店,则视可能沾上猪狗粪便的非穆斯林为不净(难道穆斯林不可能沾上狗大便吗?),这从宗教意义上标签着非穆斯林的不洁,哪怕世俗法律并没说明猪狗粪便比人粪鸟粪便更为不洁。至于啤酒节被禁,穆斯林团体发声要求非穆斯林举办节日必须考虑穆斯林感受,这相当于阻止非穆斯林在世俗法制下所允许举办活动的权利。

从平等原则上看以上这几件事儿,若有违伊斯兰教义的啤酒节理应被禁,那有违兴都教的马来传统有宰牛事项的节日也必须被禁。若仅限穆斯林使用的洗衣店能存在,那仅限基督徒,兴都教徒的洗衣店也必须被允许开门营业。而这些看似个性化选择的商品服务,初衷或许是为了给予顾客更贴近人心更个性化的选择,但这着实排挤了他者使用的可能。

如果清真洗衣店出现,我们就必须容忍仅限基督徒使用的洗衣店开张。在经济层面上,这是资源浪费,在我国不见和谐的宗教种族情绪上,这么做无疑煽风点火。如果马来西亚是世俗法制,那我们理应以世俗宪法律为优先考虑的准则,其他标准规范应置于后。也就是说,穆斯林养狗若无抵触世俗法律法规,那她有权对恶言实行法律行动。

世俗法律存在的意义在于从各族各宗教寻找彼此相同的价值观,作为宪法法律基础,而非如同伊斯兰法仅仅以伊斯兰作为衡量的唯一标准。倘若我国仍旧支持多元社会文化的建立,那我们或许更应该往普世价值靠拢,而非仅仅从单一宗教角度去评论周遭事务。多元价值里的尊重是建立在双方平等的基础下相互尊重。若一方以本土人自居,另一方被鄙视为外来者,那相互尊重就不可能成立。多元社会也就止步于此。

清真饭盒,可能只是名堂上的点缀,但越见伊斯兰化的现象,着实让非穆斯林担忧。

https://m.malaysiakini.com/letters/406699

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2017/12/22 祖国的陌生人 之 中国&台湾

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近年来西藏新疆要求独立的声音如鬼魅般纠缠着中共。在大一统的原则底线下,中国政府视藏疆不满的声音为分裂中国领土的信号。

镇压,封锁消息,是维持藏疆局势稳定的手段。

在除去藏疆的市镇里,民众不满的情绪,积累至爆发示威游行所需的能量,中国政府用招安的方式撒钱派粮,平息愤怒民众心中那把火。民众也知趣,撒野只为了好处,并没上纲至原则立法的层次。中共愿撒钱愿顺应民众,调高工厂工资,或迁走高污染工业,民众达成目的后收手。

看似本土意识的增强,或该被理解为中下层的临死反抗。因对民众而言为爆发示威风险太大,少人数的示威可能就被打压入牢,唯有多人数的示威游行,才能确保自身安全。也因为人数众,在知晓中共无法追究所有参与者的违法行为,示威民众陷入肆无忌惮公共破坏。

民声,不来自民众心底,而是由党领导层定义。民众需要什么,不来自民众心底,而是中共的全球战略需要民众以什么方式配合国家发展。

//其中一位刚从英国归来的年轻人对我说。但事实上,与其说他们在拼命寻求独立,不如说他们在寻求被更公平地对待。//

台湾寻求更公平对待。对中国来说,这不大可能。

#读书笔记
#祖国的陌生人
#许知远
#台湾中国

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2017/12/12 读许知远:归来仍是少年

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在咖啡店里坐着,面向店外车辆来往通行的公路,我眼睛有些不适。经车玻璃反射的光线刺眼。我调整了坐姿,面墙,感觉舒服了点。

手上捧的书是<祖国的陌生人>,作者是记者许知远。近几年中国变化太大,时间跨度放远一点,其实是近几十年中国变化太大。而呈现的事实是:中国在未来还是继续会突变中。

原有的生活平衡,被新来事物干扰,影响,到新来事物成为生活的一部分。从中国民众视野里,就不断上演这出闹剧。之所以觉得闹,是因为和之前对生活的理解,有颠覆性的转变。但可怕的是,这出闹剧正把中国百姓融入其内。

越早发现趋势,就越可能得到金钱上的奖励。

这很自由经济。中国是这样,没错。

榆林是陕北,也就是西安北方的一块产煤圣地。当钱成了唯一标准,神圣也只好被功利熏染,成了渴望致富的民众眼里最让人雀跃兴奋的名词。

突然暴富榆林人,除了创造大量人民币流通于当地,也突显出财富的不均衡。而更糟的是,发财的家伙,把财产迁出榆林,到西安,北京置房产,让孩子在哪儿上重点学校。

重点中小学,是中国教育政策覆盖范围内,得到最多资源的中小学,而升学率也是中国国内名列前茅。

按经济里的稀缺性理解中国,强调稀缺,为各服务商品盖上特色符号:如重点中学重点小学,让民众以忧虑的心理去争夺稀缺资源,从政府教育,到榆林的煤矿等。怕慢了旁人一步,是九零年代,零零年代的人的共识。

如果把中国的经济进步比喻为马拉松接力,那中国绝对是以一百米冲刺的速度,傲世其他跑者。

巨大的危机感驱动民众创造经济的能力,同时也驱使着中国人往外移居,就如榆林的煤炭致富者,在北京西安置房产。

外面的世界未必好,但中国境内竞争太激烈了。

致富者连投资建设自己成长的故乡也不情愿,却能对中国崛起侃侃而谈,人生就是一本生意经。

妈的,人生不是一本生意经。

//这些迷惘不会妨碍他对生活的享受,他是个可以再日常生活中发现乐趣的人。我喜欢看他大块吃羊肉的状态,他趴在电脑前聚精会神地玩扫雷游戏,或是用QQ有一搭没一搭地和朋友聊天。。。。15年前的那个农村少年,从未梦想过有这样舒适和丰沛的生活吧//

愿你出走半生,归来仍是少年。大马华裔,同是。

#阅读笔记
#祖国的陌生人
#许知远

S.H.E <你曾是少年>
电影 少年班 主题曲

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2017/12/7 阅读笔记:伊朗 william.R.Polk

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单就伊朗国名,我们联想的到是伊拉克。而伊拉克确实就在伊朗隔壁,而伊朗的另一侧则是阿富汗 。

我喜旅游前的准备。喜欢在旅行前集中阅读当地的历史文化散文诗歌。不入目,则弃之。尝试接纳<伊朗>这书至三百几页,我想歇停。充斥人物名字多,由美国政治顾问william R.Polk编写的伊朗,从政治角度诠释历史。历史可以是小说,诗歌形式表达。老大威廉波尔克不像历史课本般无趣,但从影响力里筛选人物出台,表露的是权力与斗争的层面。

前阵子读由纽约时报记者撰写的<柬埔寨 被诅咒的国度>,也感赤裸的真实。就晨读而言,这类血腥史,让每一口的咖啡都显苦涩:这咖啡的廉价是否让千万在他乡的穷苦老百姓受难了呢?

那一口咽下的咖啡,往往就随着书里文字几千几万人失踪被捕被杀而纳入脑海的中央存取系统。门外阳光都显得的冰冷暗淡。

伊朗这书概括从居鲁士开始的历史,到当下的21世纪风云变化的现代伊朗。描述各大事件对伊朗民众及国王,宗教团体组织反应及影响。

按人类简史对国家/民族等概念理解为“集体想象”,那<伊朗>书,在权力更迭易手的历史关键时刻,伊朗民众心底信赖的权威将导致政权的易主。非是泰国由国王,军人及民选政府相互制衡的现实,伊朗因地缘政治及殖民地主义兴起,在俄罗斯,英国,美国中角力。

被排斥为同一利益集团“西方势力”是伊朗民众最直接也最简单的反应。

被抹上西方势力的伊朗国王,在1979年被迫下台。作者威廉波尔克是一名西方学者,通过对客观环境的解析,没把1979年革命以畅快的流血革命做壮观史诗般叙述,反倒从国王对各个事件的反应,所呈现的优柔寡断及国王父亲带给他的影响做客观叙述。其中宗教势力及军权还有民众意识在79年革命充当的重要角色,深深地把伊朗革命完整地呈现眼前。

信息,完整意味着复杂及琐碎。须自行归纳及判断做结论,否则较庞大的信息容量,会合上书本后几秒,消散。

这本书让我印象深刻之处是对什叶派诞生的客观阐述。伊朗是什叶派的诞生地,作者从另一角度审视什叶派的诞生原因:因为伊朗人为波斯血统骄傲,在被阿拉伯统治及其施政上的种族歧视元素,波斯后裔与阿拉伯人在宗教上产生分歧,尔后衍生了现代的什叶派

这书不错。但拿作晨读物,阳光显得猥琐,权力欲望让早晨变得不怎么美好。

#伊朗
#william.R.Polk
#阅读笔记
#下一本要回到村上的怀里啦


2017/12/11社论:部长骂亚航飞机票贵

http://m.themalaymailonline.com/chinese/malaysia/article/20171123-fernandes-slams-bn-mp-who-never-stops-complaining-about-airasia

巫统京那巴当岸区国会议员拿督邦莫达日前指责亚航虽是廉价航空,但从山打根飞往吉隆坡的单程机票可高达两千元。亚航管理层事后澄清,机票平均价位于两百马币左右。价格在在靠近起飞日或机位空缺不多的情况下,将会有所提升。

议员邦莫达的言论,可被视为近期朝野两派频频发表的民粹言论。民粹言论一般缺乏大局观,仅仅考虑民众的直观感受。就像面对百物皆涨的通货膨胀,大马民众的直接心理反应就是降价。于是国阵政府出台一系列监督价格的政策方针,用稽查队的方式缉拿疯狂涨价的商家。受法令监控的报章媒体,在刊登屡被缉拿归案的”无良暴利”商家外,同时也相应地报导了提供价格廉宜服务或产品的有良商人。

把商家皆塑造成暴利集团,利用油价起伏及马币贬值为由,乘机调高产品服务价格以获取暴利。而国阵政府则以执掌公权力的公正形象介入百姓受剥削的惨象,为无辜民众主持公道,严惩乱涨价的商家。

议员邦莫达嘲讽廉价航空公司亚航机票并不廉价,缘由于民间渴望降价的心理,以及塑造政党体恤民心的外在形象。

若就事论事,巫统议员邦莫达嘲讽不廉价的亚航机票,是否也必须承认亚航在一些机票价格上的超低廉呢?大马政治人物普遍的家长式作风,体现了政客的强势表现,但忽略了民众对价格的敏感程度以及货比三家的消费习惯,更罔故自由市场里达成价格协议的交易特性。从首都吉隆坡直抵山打根的航班,有亚航和马航,若巫统议员邦莫达愿意屈就于日期或时间的更动,绝对能以更廉价的方式从山打根抵达吉隆坡。

而如果议员邦莫达愿意付出相对平时价格更高的费用,自然就能购得他所指定日期时间的航班。若议员邦莫达愿意用更高的价格租聘私人飞机,那就能享用更具时间弹性的交通服务。市场经济开放的马来西亚,民众可以根据自身经济能力购取多元化的交通服务,这和从前只能以船或车作为交通工具,在节约时间和金钱上已进步了若干倍。

在商品服务价格上炒作文章,政客们意图用煽动及短视的眼光,讨好深受通膨之苦的民众,却对机场税逐年提升,及东马公共陆路交通设施匮乏视而不见。当首相纳吉执意在吉隆坡兴建媲美双峰塔的高楼,为何不能体恤东马连一条像样的高速公路也没法落成的痛苦?

把施政缺陷导致的价格高涨,嫁祸于商家商人的唯利是图,有悖于理性及揪出通货膨胀的主因。如果一名议员,只能揪着私人企业谩骂,未能检讨其中造成的实质原因,以完善公共交通建设为施政方针,那受害的只有民众:利益及智力皆损矣。


2017/12/11随便写:冒感

冒感。不喜感冒,所以把它唤作冒感。

习惯追究病因,或可能是天气,也可能是劳碌,更可能是昨天吸二手烟吸得多了。四五友人同桌,就我一人不吸烟。这就受罪了。谈笑间,吸了不少。隔天我就病猫了。

心情低走。友人注册结婚,面书上是恭贺;友人带孩子出国旅行,面书又是抱怨又是感恩。

单身日子维持十几年。半年前,我还不觉怎样。换了份工作,闲开了,就觉得女友,家庭很重要。就白天还是那个白天,夜晚还是那个夜晚,路灯还是那个路灯,就觉得生活少了什么。能用非常确定的语气告知还在跳动的心脏:是真的缺了什么。

生活不空白,只是略微黑白单调。蓝天仍旧蔚蓝,只是些许退色。

提不起劲的自我,只能在流汗奔跑中寻找激励。绕着一个人工湖或草地一直跑,看起来也很笨。但大汗淋漓时,至少我不用想些什么。

寂寞的时候,想干嘛
突然就想吃泡面。真怕,吃着吃着,就哭了。


随便写2017/12/4:gdp增长,为何你我无感,可能经济增长所制造的财富未流入你我口袋

//当然所谓gnp这东西,如果能稳稳当当地放在新宿西口广场,让想摸的任何人都能摸得到的话,我也可以信任它,要不然,没有实体的东西实在难以相信。//—–村上春树<村上朝日堂>

这话贴切地形容当下的经济数据指标与民间生活的距离感。尤其在政府宣布经济数据报告时,通过那几个看似简单的数字描述国内经济持续增长,政客们就一股脑自我感觉良好地相互对笑,似乎各个都顶着光环,站在台上期待民众的鼓掌赞扬。

民众对经济的体会是从自身经历的。如果一位家庭主妇在菜市场里用同样数目的钱,购得更多更丰富的食用素材,那她或许就会感觉国内经济发展良好。

而如果是一名售卖房地产的员工,持续的房产销售量不佳,他自然就觉得经济下滑。也因为每个人是通过自身感受去理解经济概况,主观地理解经济体就容易产生偏差。于是经济学里用gdp,gnp等经济数据标准作为衡量经济增长或衰退的较客观工具。但计算方式的简化,使这些经济观测指标必须不断重新检讨与修正,并辅以其他数据指标作为更多面向,更客观,更贴近民生的经济观测工具。

政府屡屡提供各种指标,并明示民众应该为我国的高增长而倍感荣幸。这同样陷入上菜市场的家庭主妇与房地产销售员的主观陷阱。反客为主地强调各类经济观测工具,如gdp,gnp等维持的高增长率,这其实偏离了科学的质疑态度,也远离了部分民众在经济增长中未受益反倒受通朋所害的事实。

国家经济总值持续增长是事实,但民众生活水平一年比一年苦也是实情。看似矛盾的这两者,或许表露一个事实:财富越见集中在部分人手里。而富者越富,贫者越贫,则是大马越演越烈的实情。gdp增长,为何你我无感,可能经济增长所制造的财富未流入你我口袋,而大部分人都和你我一样只有观望和享受通货膨胀的份儿。