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2018/3/25 强调自身感受的人文主义 vs 以神为核心思考的一神宗教

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若自身犯错,被理解为自己远离神,远离上帝阿拉,向神向阿拉忏悔,并得到原谅,是唯一的悔过方式。

很久以前,我被扯进一件他人的感情纠纷。一男夜里送女生回家,临别时欲强吻女生。女生惊吓,大叫。不欢而散,女生哭着回家。隔天男生在女生工作的地方站了一个早上,女生哭红了眼。

我被友人拉去与男生这聊聊。在得知对方是空手道黑带时,我很后悔为什么要跟着去。去了和男生聊了一会儿之后,其实男生自觉失礼,特地来道歉。男生与我俩聊了一阵,就识趣离开了。

据友人透露,男生之后一直有短信联系女生,但女生不理睬,拒绝接触此男。黑带男刚开始不断说自己是被魔鬼影响才欲动念强吻她。在不断碰壁后,黑带男开始用不善的言语苛责对方。

当我得知黑带男以“被魔鬼影响才会动念强吻她”为由,向对方道歉,我脑海出现种种搞笑的场景:一小偷被逮捕,在口供中,小偷透露他是内心受撒旦影响,才犯错。如今他愿意向神明向失主道歉认错,以后也会更亲近神亲近阿拉亲近上帝,以避免魔鬼再次袭内心纯洁。

你不觉得很what the fuck吗?

做错事,是魔鬼侵蚀内心,远离神的结果;做对事,是神明是上帝阿拉借人的躯体行善,荣耀归于上帝归于神明阿拉。

以神为思考模式的宗教思维,与当代人文主义的差别在于,后者强调自由意志,相信自由意志凌驾于神明魔鬼对我们的影响。

简言之,就是人为自己行为负责任。别妄谈魔鬼侵蚀内心,神明附体让你行善——神明,是社会道德的具体化现象,而魔鬼,只出自你内心的欲望。

若马来西亚真踏上宗教国的道路,我们的生活方式将迎来巨变。以“亲近神”为思考模式,将影响我们的衣食住行。让神明充满生活,不管是书籍,衣服,住房,甚至言行举止,或都必须提现神的成分。

科学的研究发展,也将从“研究食品的致癌物质”转移至“食品是否清真是否含有猪的基因”。

人文主义强调自身感受。若按人文主义看待清真食品,或会得到以下疑问:你相信吃了猪肉就不能上天堂吗?不管你做了多少好事,只要你尝一片猪肉你就不能上天堂吗?

没想挑衅宗教戒律。只是世俗社会,或应该更强调人的自由意志,而非以向神忏悔就得能逃过世俗法律惩罚。

假如我们不是宗教国

#未来简史
#人文主义


2018/3/18 未来简史:人生意义 来自传统,宗教,以及现代社会

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阿彪是位厨师,在街角的咖啡店里充当西餐厨子。明明学的是中餐,结果作的是西餐,且还不是正式传统的西餐,而是迎合上班族需求的咖啡馆馆主,为了增加营业额而增加的午餐配套。阿彪老在想:当初的学炒菜的热诚,如今在职场上屡被刻薄老板浇冷水。

人生的意义到底是为了什么啊?

和我结婚生小孩啦阿彪的女友这么说
阿彪微笑着,嘴上不说心底回答:应该是吧。

人生的意义,是结婚生子,顾好这个家。阿彪心里重复叨念着。

有天,阿彪做梦。他梦见一老太婆领着他在古时城堡里逛。当走到一间挂满肖像油画和利剑装甲的房间时,老太婆对他谈起,这肖像画中人物的故事。老太婆说,阿彪这就是你阿爸和你阿公啦。阿彪也不晓得听懂还是没听懂,梦里的阿彪对老太婆说:祖母,我一定要向爸爸和阿公一样,随十字军东征,拿回属于我们的教皇的土地,赶走那些异教徒!我的人生意义,就是从军赶走异教徒,拿回属于我们的土地!

阿彪从梦里醒来,喃喃自语:人生的意义为何啊?

人生意义,是一个我们不常问,又不时会回到我们脑海中盘旋的一个无解问题。

在十字军东征的那个年代,活着的意义就是为教皇卖命,到远方捍卫教会的领地。若你凑巧活在中东地区,被十字军视为异教徒的你,将会以圣战作为自己人生存活的意义:活着的意义在于为教牺牲,死去升天堂,才是比活在当下更有意义的事儿。

今天的你我他,不打圣战,也不觉得为宗教牺牲生命是值得的,甚至觉得以国家名义发动的侵略战争,更是无德无良。

对自身意义的理解,基本来自传统,宗教,以及现代社会影响。

上大学考取文凭,踏入社会工作,勤奋工作,结婚生子,曾有位卖水果的auntie跟我闲聊起人生。她说适当的年龄作适当的事儿。听起来很传统,但方向很明确。该念书时念书,适婚时就结婚。

宗教对人生的解释是有着深刻意义。基督教谈原罪,人生下来就有罪。所以基督徒理解圣经里的话语,按圣经说的去做,就能找到人生的意义。佛教谈我执,只是个心理状态,放下执著,看清欲望,放下欲望,方能脱离六道轮回成佛。道教说因果报应,你身上涌现坏事儿,不是你生肖犯太岁,就是你前世造的孽,再不然就是有人小人要害你。人生的意义是啥?遵守戒律,等着当神仙。

现代社会对人生意义的影响,或许是最大的。在经济腾飞的六七十年代,成功学充斥整个市场。因为发财是再平常不过的事了。而如今正能量学说的兴起,其实恰恰证明成功者是少数的现实,唯有转念,看开,把心胸向积极的晨光打开,才有回避黑暗,悲伤的可能。人生的意义为何?在金字塔顶端的精英或认为人生的意义是财力和权力。而活在中产阶级的专业人士,可能认为人生的意义就是为社会做出贡献。低不成高不就的中年人,或认为人生意义就是活一天开心一天。

我们的传统儒家也认为活着就是有意义的。像儒家不谈死,一谈死,就是为国捐躯,壮烈牺牲的那一类。在家里病死好像是丢脸的事儿。在儒家眼里,连死都必须有着深刻意义,更别谈活了。

人生意义的本质为何?当我们谈起人生意义的时候,我首先想到的是,制约。

当我们把追逐某个目标视为我们的人生意义时,我们会自然而然地限制我们的行径。像我一位刚当上爹的老友,正在戒烟。他的人生意义是建立在家庭,老婆孩子母亲身上。能照顾好这个家庭,让孩子快乐健康长大,是人生意义所在。

我想起一段话。大概的含义是,人生的价值,除了用金钱去衡量,还有很多其他不同刻度的尺子。像感动,内心被感动的次数。第一次参加校园运动会得奖,感动;第一次考试得一百分,感动;考上大学,爸妈哭了,感动;第一次告白成功,感动;第一次领到薪水,感动;求婚成功,感动;孩子出世,感动;孩子学会走路,感动;孩子叫我爸,超感动;孩子半夜自己醒来会上厕所,感动。。。

这些无数的感动,成就独一无二的你。你存在的意义,或许就在这些看似杂七杂八的事件中,让父亲母亲,老婆孩子用自己的眼睛捕抓一个又一个关于你的画面,建立一个又一个与你共享美好的画面。

人生意义为何?对为孩子正戒着烟的老友来说,人生的意义就是这个家嘛。所以他愿意制约自己的行为,只要对孩子老婆家人是好的。

想起一段话,大意是,人性的光辉,往往就在我们可以轻松地选择做坏,但我们没有,我们选择克制自己的欲望,去成就一项使命。受制约的人生,才显现得出人性的光辉。

这也符合当代社会对自律的要求。一位明知道隔天要早上班,仍贪玩至夜深不睡的人,我们会称之缺乏责任感。自律养成的责任感,是交流接触越来越频密的社会,急需的产物。因为建立一套完善的监督体系,耗时耗钱。远不如每个人的自律,来得有效。像丢垃圾,若每个人都坚持把垃圾扔进垃圾桶,甚至做好分类,那我们就可节约扫垃圾的劳动力,同时也无需装闭路电视,监督随地扔垃圾的家伙。

除了制约,聊人生意义时,我脑海浮现的是积极两字。

因为人生有了意义,你和一个没有人生目标没有人生追求的路人甲相比,你多了份自信和不时凝视远方的眼神。

自我自律,克制欲望,为的就是提早到达远方预设的目的地。这行为本身就很令人欣赏。像边听五月天的歌,边踩着单车向夕阳落下的地方冲刺:不让太阳下山。

//现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量//—–《未来简史》

放弃意义,追求力量。

如果人生本来就没有意义,意义是他人赋予以达到自己的目的,那没有意义的人生,还值得活吗?如果人自母体诞生,到咽不下一口气悄然离世,仅仅如细胞一样,死了也就剩下蛋白质氨基酸等等,等着被分解,那没有意义的人生,和狮子老虎猫狗有何区别?

未来简史点名一个人与动物的重要区别:灵魂。被证实不了到底存在与否的灵魂。

意义,或只是人内心的需求。人的内心需要不仅仅只是吃喝拉撒生存性交繁衍后代这些动物生态频频做的事儿。人,需要意义。

不然,该怎么活?

#读书没有用
#未来简史
#人生意义


2018/3/12随便写:大山阿我想你啊~

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Morning #nepal #trekking #morning #moutain #fujifilmxt10

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山,是个怎么样的故事

躲在车辆穿越,钢骨水泥砖墙的都市丛林中,偶尔萌生脱逃的想法。想跑,逃避可耻却有用

我每周一晚在湖边的公园奔跑,大汗淋漓和在山里徒步的流大汗日子,看起来没差。但我们都知道,那是一份意念,是一份意念把我拖到另一个国度,另一群山脉延绵,用脚用身子,去亲近那看似单调重复走路吃饭睡觉的生活

但你不觉我们的日子太复杂了吗?

从优惠卡要我利用消费获得的点数斤斤计较,到投资理财该如何止损如何买进出场,再到保险费是否该加保,甚至是机票促销还得权衡三思:究竟该到哪个地方去好呢?公司允许放假吗?当地消费高吗?

诸如此类的问题,整体性而言,就是个钱字。

钱,是自由市场经济的媒介。它让我们明白,为市场为社会提供服务,献出脑力或体力,就能得到相应的报酬。这个报酬就是钱。如果更贴近市场需求,或者市场有更高的需求量,那稀缺造就价高者得,您的手艺您的服务您的体力或脑力,就能卖个好价钱。

看似很公正很平等很好很完善很容易被认同的市场经济,也把整个世界变得凡事皆钱。

 

于是困在老鼠笼里的你我他,偶尔需要喘气,在你我他高不成低不就的不好也不坏的境地,寻找一些乐子,作为生活调剂。呵,更像生活调侃。

旅行是其一的方式。近来面子书出现诸如“马币两千,玩七天玩菲律宾!”“你不得不品尝的居銮美食!”

看似友善的建议,其实透露的就是钱少想旅行,以及更有效率地,也就是在最短的时间内得到最大的收益的思维模式。

 

效率,深入民心。

于是我想起大山。看似无意义的徒步上下山,走路吃饭睡觉,不断循环。

比那些夹带市场经济理念,去追赶,去提升旅游的效率,来得脱离世俗,寻真我更确切了

 

但想离奔。还是必须挣点钱。

我们难离开世俗,至少让我们知晓,我们在世俗里挣扎。切莫在他人愿意脱离世俗标准去寻自在生活时,指三道四。

 

都以为自己对了,其实没事儿,挺好的。老觉得对方错了,就王八了嘛。

 


2018/3/12 社论:闲聊土著特权

闲聊土著特权

打从出世就被标上非土著的我,身为一位华裔,我对此曾抱有不满,但当愤怒渐散,接触马来人越多,阅读本地以土著为核心的新闻越频密,似乎就越见一个被勾勒清楚的马来人形象。

土著特权,也就是马来人特权,从宪法160(2)条款理解,“马来人”必符合几大特性:必须是穆斯林,讲马来文,且跟随马来风俗习惯。若满足以上几点,且在大马出世是否就是马来人?2017年宪法专家赛沙林指出根据宪法,是这样没错。但他坦言,是不是土著,是否能享有土著特权,这由政治议会决定。

当时闹出首相纳吉承认本地印裔穆斯林为土著一事,宪法专家赛沙林或是为首相背书,才出此言论。

如果跟随传统,能打给你更大的好处,那当个守传统的家伙,其实是个还不错的选择。传统,字面上理解,是保守,守旧,延续过去的习性和习惯。大马华裔或不如马来族群传统,其一原因或许是,守传统的马来人,除了在族群认同中得到心理层面的归属感意外,更能继承宪法中对马来人的优先地位,进而得到土著特权的优惠政策。

如果传统守旧能让你得到更多的好处,为何不传统不守旧呢?

传统,从字面上理解,存在浅浅的贬义。尤其在科技日新月异的当下,无人机无人车,到虚拟货币,虚拟经济的蓬勃,因循守旧不是不行,从市场经济的角度来看,守旧意味着不把未来发展趋势纳入自己的职业前景。不迎合市场,就难挣得到钱。

就华裔而言,传统,可被视为挣不了钱。但传统,在土著非土著严格政策区分对待的当下,传统习惯对于华裔而言,或提供更多的心理归属感。当吃公家饭,入公务员行列成不可及的海市蜃楼,拥抱自由市场经济从中获利,是本土华裔优先考量的事儿,至少80后的我和周遭人是这样想的。

站在迎新弃旧的浪尖上,“传统”二字更具家的温暖与温情。回家看看,成了离家到外头打拚的华裔,常年不变的话题。

针对马来族裔给予的优惠政策—土著特权,其目的之一是让马来族裔赶上现代化,享用国家现代化带来的经济成果。但单一族群政党巫统所宣扬的土著特权,还有捍卫马来人地位之说。捍卫,意指其他族的冒犯。若经济是一块大蛋糕,非土著未按种族比例索取适当的份儿,反倒超越种族比例,这自然是掠夺他族本该享有的经济成果。

其实经济,更像是一团面粉。每个人都拿面粉固定份儿的面粉回家,但有些拿去加工制作低价低盈利的油条或炸香蕉,有些则配搭芝士制作高价格高盈利的芝士蛋糕,后者要求的工艺水平就更高,而因为高价格所面对的存货风险就越高。财富的分配,不是分配已准备好的蛋糕,财富分配涉及教育程度,创意及当下社会背景,市场供需,阶级地位等因素。以土著捍卫者为名的国内最大党巫统,延续土著特权对马来人的吸引力,执意以按种族比例分配财富,看似种族平等却罔顾财富分配的复杂性。

坚守着传统,能得到族群认同与宪法保证的经济利益。这或是马来人固守传统,小心接纳现代化的缘由。

企业现代化进程,吸引外资,制造财富。非土著无选择,只能跳入商场,成王败寇,整体竞争力因接纳现代化经济而提升。马来人现代化进程,由巫统代表的精英马来人领衔。巫统,是作为马来人接纳市场经济,接纳现代化的一个窗口。由马来平民,如何竞升至精英阶级,我想一是由权贵家族垄断:他们的孩子似乎生下来就被注定是精英。二是从考试制度竞升:有点像中国古代科举考试,纳良才入朝的方式。若从这角度切入,就容易理解为何马来人不仇马来权贵,却恨深非土著华裔。或许马来人本身就有根深蒂固的阶级意识,和印度的种姓制度相似。但差别在于后者只能死后靠轮回转世,前者则还可以通过笼络达官贵人与政府考试纳入行政机关作为改变命运的方式。这或许也能有助理解,部分巫裔为何对公务员贪污受贿的容忍度比华裔高。或许是特权阶级,就有这个权力得到他人所没企及的优惠。

按此展望大马巫裔未来,就约略能知晓,我国教育政策必然踏不上因材施教,只能是淘汰制,因为这是拣选马来精英的方式。而社会舆论,只要触及马来传统习惯的课题,或马来人现代化与传统冲突的课题,必然会被视为违谐,甚至会被定为违法。原因是这中断马来人根据宪法继承土著特权的言论。按此理解土著特权,马来人需要特权庇护的原因是占有种族财富比例不当,而巫统代表集体马来人占有国家经济现代化成果再进行下放资源,再进行财富分配。

要打破此格局,或许先从马来人集体现代化着手。改变马来民众视巫统为现代化唯一出口,经济支援唯一出口,只有巫统才是土著捍卫者的思维做起。

谈何容易。

#土著特权

 


2018/2/26 周轶君:埃及&大马政治稳定

 

对埃及的认知仅限在金字塔人首狮身像,以及大马派去埃及升学的穆斯林。还有阿拉伯之春在埃及萌芽的2011年大示威。除此之外,无他。

历经十八世纪拿破仑侵占埃及,间接打开埃及对自然科学的学习,至英美与苏联对埃及资本与共产主义的影响,当下的埃及似乎在军方与传统伊斯兰,和极为渺小的反对军制派的基督徒,共产主义者等等中,撮合,反对派在2011年的是为中拧成一束,成立青年联盟。但三年后,周轶君重返埃及时,青年联盟已不复存在。

传统家庭宗教保守的氛围下,男孩严禁接触女性,到街上揩油成青年男探索异性的路径。强烈压制对异性的好感,压抑对异性的追求,禁锢人的基本欲望,违天性的管制,除了让风俗纪律警察横行,也让年轻男女更蠢蠢欲动。

揩油行为在中东普遍发生,但在2011年的示威里,男女混杂的游行队伍中,女生安全的很。

达成共识的示威队伍里,有男有女,有中产也有底下层,皆向往更好的生活,当意识达共向,游行的目标矛头指向埃及政府,揩油,在热血激动的革命氛围中,被消音。

政治稳定

我曾和一本地大学助理闲聊,谈及大马政治,互换观点,我尽可能小心地在他我之间寻求共识,也尽可量不暴露或许会影响他诚实发言的观点,因为在大马讨论政治,往往携带情绪化的愤怒,焦虑等情感。

不晓得为何难存在妥协和倾听对方想法后,寻找彼此的共同点。寻找彼此差异,像肤色种族,宗教,以及所支持的派系。每每论及所支持的政党,很容易就扯上非我族类,虽远必诛的方向。

或也因为如此,在表达对政治的看法上,诚实,显得苦难。因为不晓得会否被对方抨击,闹不愉快。

大学助理以“政治稳定”作为结论。他看重的是政治稳定。

从职业背景理解,他在大学当助理,工作稳定,薪金花红由政府派发。在潜在恐惧的威吓下,领政府工资的公务员,被谣传说投反对票就会被对付,被调职,被秋后算账。这让寻求稳定生活的公务员们,不得不屈服于执政党的暗势力。

为寻求合理化支持执政党的行为,政治稳定是常被举出的理由。对比中东的动乱,他认为马来西亚的经济建设源于政治稳定。撇开廉价劳动力,全球化带来的影响,及中小型企业兴起等原因,单就政治稳定,未能成就如今经济规模。

中东政治乱象,对非穆斯林的我,总觉得有距离感,在很远很远的一端。但对于本土穆斯林,这是在限制下的视野中,可以寻找的参照物。我们穆斯林非穆斯林在各自的窗口中,寻国家未来发展的方向,民间缺乏诚恳的讨论与交流,在不把气氛陷入尴尬的前提下,我们隐瞒我们对政治的看法,既然无诚实的对答,就无妥协讨论的可能。

诚实,或许是我国跨向成熟民主的一道坎。

就政治稳定这课题上,我与大学助理意见分歧。我们都无法从对方角度审视问题,解剖问题的本质。贪污与政治稳定,似乎后者比前者更为重要。在保持国内政治稳定的情况下,打击贪污腐败,或是他的想法。

但如今执政党恰恰以政治动乱为恐吓,尽可能放纵朋党贪污腐败的行径。

以政治稳定还是以反贪污杜绝贪污为首要任务,我想穆斯林非穆斯林各有盘算。想法不一没关系,关系大得多的是 我们没想聊,更别说妥协了。

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Operation Red Sea 红海行动(2018) 影评:这部片子告诉我们,海外中国侨胞,你别害怕

 

红海行动

内容简介:根据真实故事改编。中国海军奉命从非洲撤离海外中国人,而蛟龙突击队则负责护送中国人从非洲腹地上军舰。

比较

若从电影《战狼2》撒卖爱国情怀的角度切入,《红海行动》不如战狼刻意。激起爱国情怀,就可以蒙蔽理性的分析。凡被撒上爱国热血的,都能卖个好价钱。不是商人无品,是市场需要。

电影红海行动的导演是林超贤,林导上一部作品是湄公河行动。相较湄公河行动,红海在不大的故事格局里,精致了枪战,爆炸场面,人物个性,各类逼真的场景等。

如果电影只能拿来和其他电影作比较,进而沾沾自喜,这或许是电影观众的包容,低要求。更或者是,与其比较的电影,都属二三流片子。惯看好莱坞的制作,《红海行动》在大场面的调度控制上,可以做得更好。

无方向感

蛟龙突击队是电影的主体。被营救的中国人只是个让突击队显身手的配角。既然突击队为主体,那营造逼真的枪战爆炸场面,就显得格外重要。这两点,导演林超贤及幕后团队做得挺好。在枪支上投入资金,我想这是电影成功卖座的其中一个重要原因。爆炸场面也处理得逼真紧凑。

但在突击队进行攻击或解救任务时,镜头无法带出大局观,造成镜头跟着主角奔走时,观众容易失去方向感。电影以中与近距离镜头切换营造快节奏,但如果剪辑配合得宜,观众能在更清晰的进攻渐进图中,更投入更设身处地看这部电影,那绝对有助评价更高。

尤其在敌人大本营里,分成几条线同时进行营救工作,由于场景皆是黄土房,敌我皆蒙面,只能从声音上辨别蛟龙突击队,这显然影响观众的投入度。衣着显然不能有太大差别,否则突击队早都被认出,被干掉了。但如果恰当使用远中近镜头剪辑,或许能加强整部电影的张力。先通过声音辨别敌我,再为主角们紧张,看似那半秒一秒的事儿,其实观众与主角们的距离就远了点。

人物个性

英勇队长,女突击队队员,爱吃糖的,说怕死但看起来还是不怕死的,傲慢狙击手,其他一概不留痕迹地遗忘。随着剧情进展,突击队里各个被炸断手,炸烂嘴,被枪毙的团员,些些弥补了人物个性的乏善可陈。

个性不鲜明,是电影《红海行动》缺憾。都是军人,都是保家卫国,只是有些是女的,有些爱吃糖,有些怕死,仅此,我仅能够把其他归纳为突击队甲乙丙丁。这或许符合中国国情,军人就是服从命令,想方设法完成目标,仅此而已。不做战争反思,或许是符合中国国情的:八国联军,日军侵华战争等等等。

中国或不用为战争反思太多,因为它没武力侵略他国。

所以在电影红海行动中,我们看不到对战争的反思,一位军人在瞄准敌人时,出现的一丝丝犹豫——这或许是我想看到的,但这或许不是当代中国或者说中国政府想看到的。

利用电影宣传中国政府保护海外中国人的决心,这是中国强大后软实力的象征。这也迎合中国市场,民众渴望看到一个强大中国的决心。而票房之所以好,或许是因为中国终于有了一部可以媲美好莱坞的战争电影。

导演林超贤或没这么想,但可能部分中国人是这么想。

突击队队员不怕炸

这似乎是电影的误点。不晓得为何主角们都不惧手榴弹等炸药,搞得手榴弹很弱的样子。这或许也是被逼入死角,伤亡的突击队队员,营造不起更高的高潮。或许被主角光环护体的突击队,躲过枪林弹雨,突然就这样被击毙了,有点突兀,有点扰人。

坦克等重装甲的出现,有点急促。似乎想赶紧把好样的武器重装甲全都拿出来给观众看,有点急着炫耀的意思。

主角们百发百中就不用多提了。

十分给六点五分,中国片子,总给我感觉隐藏着中国政府的政治意图。这部片子告诉我们,海外中国侨胞,你别害怕。因为中国军人为你们撑腰,而且,怕也真没用。

红海行动(wiki/baidu/douban/facebook/imbd)

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IMDb评分7.7!《红海行动》海外上映获赞好评如潮!