不把注意力集中在个人的工作能力，对工作的热诚，把关注投射在他人对同性恋等群体的看法， 我们难容纳异议者。多元文化在大马艰难生长，其一原因是文化间的交流除了美食上的互相欣赏外，就无他处。
维护自身传统文化习俗，以捍卫为名，拒绝了解他族文化，拒绝了解现代化思维，这是我国固有现象。
不接任青体部职缺的努曼，是不是同性恋，还是只是为lgbt群体发声支持而已，我不晓得，但这都可以和他工作表现无关。
近期吉兰丹有两老婆的中年男子欲娶十一岁女童，虽声言会等到女童十六岁才娶过门，这事儿反被吉兰丹政党领袖护驾。这凸显传统文化男尊女卑的不平等地位，也趣味了传统价值观被现代化嘲讽得东歪西倒。
改变既往的做法，被冠以违背传统的恶名。延续旧有做法，则被戴上捍卫传统文化的高帽。一群人团结起来，示威发声，于是民主社会按他们所想的作。
反击声音在哪儿呢？未能聚集的零星个别声音，只能在面子书上在各个小群体愤愤不公，然后被下一则热点新闻掩盖。
同性恋，双性恋，跨性别群体（lgbt），不等同于色魔变态。看似正常的异性恋，也有许多色魔变态。像一大叔想娶十一岁女童，我就觉得有点变态。你可以抚养他，可以资助她升学，为何偏要娶她呢？
一见钟情的很大可能，就是sex。我猜大叔要嫩的，仅此而已。若大叔在娶第四个老婆时，挑上一位七八十岁祖母，或许这可能就可以证明是真爱了。
用平权角度理解，一男能娶女童，为何一老妇不能娶男童呢？男尊女卑的思想根深蒂固于传统文化里，若他族要我们尊重，但他们的做法就是把对外的门关起来，自己开心自己爽。从前东马有猎人头族，猎人头是他们的传统，如今他们放弃他们的传统，是否就丧失了他们族群的身份认同？
全球化契机，我们迎来普世价值，在越见保护幼童，男女平权，再到保护同性恋，双性恋，跨性别群体的基本权益上，在传统文化看来，这是道德价值的沦陷，但通过男女平权，保护儿童等方式释放劳动力，让经济更添推力，是国家发展的方向。
社会的注意力从国家，从族群，逐渐往个人身上转移，是时代变迁。其一原因可能是我们活在的当下，拥有的物质远比过去来得丰富。像过去交通不便，不得不提前几天买巴士车票，但如今有飞机有共享交通服务的grab car，上网也能预订巴士票，一家四口往往有两三辆车子代步——物质资源丰富，足以让我们在其中挑选我们喜欢的个性化产品服务。
有部日本电影，描述一村庄的老人，到了适当年龄，就必须被孩子搬上山等死，原因是米粮有限，不足以养活村庄里的所有人。
如今富贵病横行，糖尿病，胆固醇高等等成为时下人类的健康杀手，非洲也面临二手资源过剩流入的境地。生产力大增，是主要原因。过去传统限制同性恋，让一男娶四妻，娶女童。前者可能是生不了小孩的他们，浪费米粮，却提供不了孩童的出生率。而一男娶四妻，可能是战乱所致，不事生产的寡妇多，无人寄养，为了维持社会秩序，允许一男娶四妻，娶女童。
但我们当下有面对物质资源匮乏的局面吗？
没有。我们面对的是丰盛的物质资源。饭饱不是问题，问题是如何吃得健康。而那些价格特昂贵的钻石珠宝等商品，更多的是身份与荣誉的象征。
在过去物质资源稀缺的年代，酝酿了传统文化。但面对物质阔绰的当下，传统文化显然措手不及。你用几百年前的老方法活着，那是你的自由。但为何你也强烈要求他人和你一样，用过去的方式活着呢？
没伤天害理，没违背普世价值，没违反法律，为lgbt举办活动，这是罪吗？若今天猎人头族在你面前，砍你首级，你不给他剁，他说这是他们的传统文化，那你是否就不能阻止他砍你头呢？
不管是传统文化还是当下的自由文化，不经反思不经检讨，照搬照用，失智地盲从，这不会是社会发展的好开始。
